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「k8娱乐手机版」对中国贡献最大的和尚,并非玄奘,为中国带来近百万平方公里土地

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k8娱乐手机版,前言:《大唐西域记》是唐朝高僧玄奘法师口授,由其弟子辩机编纂的世界名著。此书记录了玄奘西行17年,经历100余国的所见所闻,内容包括中亚、南亚的交通地理、风土人情、政治文化以及佛教的传播情况。 后来,英国考古学家康宁汉姆发掘菩提伽耶遗址时在日记里写道:“每天晚上睡觉前,我都在阅读中国人的《大唐西域记》,玄奘对那棵著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇,记载的都很详细,我们很快就找到了大量的遗迹。” 1987年印度历史学家阿里在写给北大季羡林教授的信中说,如果没有法显和玄奘的著作的话,重建印度史是不可能的。但今天所说的一代高僧,他做出的贡献并不亚于玄奘法师。从某种程度上说,他的贡献还要高于玄奘法师。这一切,还要从南宋末期著名的“端平入洛”说起。

《西游记》唐玄奘剧照

1234年,是南宋第五位皇帝宋理宗继位的第二十年。也就在这一年,刚刚改元的宋理宗派兵北上配合蒙古人攻击蔡州,并灭亡了历时119年的金朝。根据战前协定,河南陈蔡之南属于南宋,陈蔡之北属于蒙古。从此,宋金对峙变为宋蒙对峙,南宋开始与蒙古直接接壤。金朝覆灭当年,没等盛夏到来,蒙古军旋即退出河南,前往北方凉爽之地避暑,仅仅任命汉人刘福暂时统摄新领地。一时间,黄河以南,淮河以北顿成“无主之地”。听报之后,刚刚亲政一年的宋理宗(1233年,南宋权臣史弥远死)顿起侥幸之心。1234年6月,南宋发兵北上,旨在夺取原属北宋的三京:东京开封、西京洛阳、南京商丘,史称“端平入洛”。如此,蒙古与南宋战端大开。

蒙古帝国疆域

当时河南地区屡经战乱,加之汴河泛滥,宋军后方粮草难以及时运抵。同时,宋军所经州县多为空城,亦不能稍加补充粮草。一时间,宋军陷入缺粮状态。蒙古游骑侦知宋军毁盟北伐,立即告知蒙古高层。就在宋军占领汴梁和洛阳不久,蒙古大军迅速南下,惊慌失措之下宋军固守城池不出,并请求南宋支援。八月,蒙古军掘开黄河,以水代兵,阻止了宋军后续部队北上。至此,南宋收复三京之战以惨败告终。更糟糕的是,南宋的军事行动给了“灭国四十,横跨欧亚”的蒙古帝国之绝佳借口。1235年六月,蒙古大汗窝阔台兵分三路,阔端居右,直取四川;阔出居中,直取荆襄;口温不花居左,直取江淮。阔端攻入四川后,旋即顺长江东出,与阔出汇合,然后顺流而下,再与口温不花碰头,直取南宋都城临安。面对蒙古大举来犯,南宋根据本国地理形势布置防线:江淮多沼泽,蒙古缺舟师,蒙古左路难有作为;四川多关隘,蒙古右路难以发挥骑兵快速机动的优势;中路荆襄之地平旷,较之江淮干燥,适合蒙古铁骑驰骋,故而宋朝将重兵配置于荆襄。

蒙宋对峙图

1236年1月,蒙古左路阔端军经阳平关之战击溃宋军曹友闻部,遂长驱入蜀。仅仅一月,四川全境除夔州(奉节)、潼川(三台)、阔庆(南充)三地之外全部沦陷。同年12月,蒙古军欲经夔州顺江而下。然而蒙古军不谙水战,途径长江水势湍急的万州湖滩地区时遭到宋军伏击,大败而回。就在阔端进入四川的同时,蒙古军阔出部、口温不花部也受阻于江陵和庐州。1241年,窝阔台病逝,蒙古军暂时停止攻击。趁此良机,宋军赶紧查缺补漏,重新布防。为防备蒙古军再次经四川侧击荆襄,南宋果断放弃川西平原,重点防守川东,并以三江(涪江、嘉陵江、渠江)汇合之处的钓鱼城为中心,耗费巨资修建诸多堡垒要塞。

蒙宋四川战场

很显然,蒙古人并不会因为南宋加强了防备而停止南下。当然,在忽必烈继位之前,蒙古人的主攻方向主要是四川一路。故而负责四川,驻守河西走廊的无冕之王“阔端”的责任尤其重大。阔端乃是窝阔台次子,受封于西夏故地,驻守凉州(即汉武帝设郡之时的武威),统治甘肃、青海、宁夏、内蒙西部、新疆东南部分、陕西全境。为了巩固甘、宁、青、新,保障蒙古军再次南下四川时的侧翼安全,阔端再次派出军队进兵西藏。

今日西藏位置以及面积

说起来,西藏最辉煌的时刻当属唐朝平定安史之乱后。换句话说,当年遭到唐玄宗痛揍、险些灭国的吐蕃是钻了唐朝平叛的空子,利用唐朝兵力东调之机再次染指西域、河西、陇右,甚至侵入了关中平原,多次蹂躏唐朝都城长安。不过当印度佛教与吐蕃本土的苯教发生争端后,这种情况随之改变。842年,苯教支持者达玛有感于西藏佛教挤压了苯教的生存空间,上台后便大肆支持灭佛,并由此引发了支持佛教的臣子拉隆多吉的叛乱。也就在达玛遇刺身亡之后,西藏随即陷入奴隶起义。从此,这个强盛一时的政权退出历史舞台。可以说,自公元9世纪中叶吐蕃赞普达玛被杀,直到13世纪上半叶蒙古入侵,西藏经历了长达370多年的分裂。即使如此,佛教在西藏的传播却丝毫不受影响。当然,此中一个重要原因便是佛教盛行的印度此时正遭到北方伊斯兰教,南方婆罗门教的挤压,大批受排挤的佛教徒无处可去,只能带着佛教典籍仓皇投奔喜马拉雅山北麓的西藏。随着印度佛教徒的大批涌入,不同的学说形成了不同的教派,如宁玛派、萨迦派、噶举派、觉囊派、噶当派、郭扎派等。

西藏各佛教派系

在这些教派领袖中,掌握噶当和噶举两派的扎巴迥是前藏地区最具影响力的人,故而蒙古人最先接触的也是他。不过扎巴迥虽然呈送了户籍,却拒绝前往凉州讨论西藏如何归附蒙古的问题。后来,扎巴迥向阔端推荐后藏地区萨迦派的领袖萨迦班智达。作为西藏地区最著名的大师之一,萨迦班智达毅然决定前往凉州会见阔端。动身之前,萨迦班智达对萨迦派内务作了安排,并将教主的职务传给日后著名的元朝国师八思巴。很显然,萨迦班智达考虑到了自己一去不回。

萨迦班智达

在去凉州的途中,萨迦班智达拜会了各地的僧俗领袖,并向他们说明自己此行是为了佛教以及众生的利益。1246年,经过两年跋涉的萨迦班智达到达凉州。1247年,参加选举大汗的阔端归来后随即与之会晤。在凉州期间,萨迦班智达给西藏各地的僧俗领袖送去了一封十分著名的信:《萨迦班智达贡噶坚赞致乌思藏善知识大德及诸施主的信》。在信中,萨迦班智达希望他们为了佛教和藏族的利益放弃武力抵抗蒙古,并按照已经商定的条件归顺蒙古。从此,西藏正式成为中国的一个行政区域。

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